MEMILIH UNTUK KEBAHAGIAN

MEMILIH UNTUK KEBAHAGIAN

Frederick Robinson

 

Judul Buku    : Aretê “Hidup Sukses menurut Plato”         

Pengarang     : A. Setyo Wibowo

Penerbit         : Kanisus, Yogyakarta

Tebal             : 184 halaman

Tahun Terbit : 2010 Cetakan I

ISBN             : 978-979-21-2663-1

            

Keseharaian hidup  manusia  ingin mencari kebahagian dan sukses. Jika orang hidup sukses pasti merasa bahagia. Harta milik, uang dan reputasi menjadi kata kunci untuk hidup bahagia, tetapi ini semua adalah semu kata Platon.

Manusia yang mendambakan hidup sukses harus belajar bersama Plato. Plato memberikan cara hidup untuk mencapai kebahagian, yang tidak lain berupa hasrat untuk terus menerus mencari tahu. Dalam hal ini manusia harus mengenal diri sejati manusia  yang adalah jiwanya. Jiwa adalah sebuah kompleksitas dinamika internal, Platon menyebutnya sebagai rasio. Dengan rasio manusia mengembara untuk mencari tahu keutamaan (aretê) dalam hidupnya. Dalam dinamika hidup keseharian, manusia ditantang untuk menjalani hidupnya lewat pilihan-pilihan bebas yang selalu diorentasikan pada kebaikan. Namun mengingat apa yang “baik” tidak selalu benar-benar baik, maka untuk bisa hidup sukses jiwa manusia harus menundukan dirinya pada  pencerahan rasio. Satu kata kunci yang dipegang oleh Plato untuk hidup sukses adalah merawat jiwa sendiri. Jiwa merupakan apa yang terdalam dari diri manusia.  Jika kita merawatnya dengan baik kelak kita akan menjadi orang yang dekat dengan kebaikan. Kesuksesan bukan warisan harta benda, atau tindakan heroik tetapi kesuksesan ada dalam ideal yang kekal yang diturunkan dari generassi ke generasi.

Isi buku  Aretê terdiri dari empat bagian yang merupakan kunci untuk hidup sukses. Bagian pertama berdasarkan filsafat platon adalah berani mengabaikan diri. Orang menjadi filsuf atau pencinta kebijaksanaan bila mengabaikan dirinya. Artinya manusia harus berani meruntuhkan keyakinan-keyakinan dan pendapat-pendapatnya sendiri, senantiasa terbuka pada hal-hal yang baru, berani masuk dalam gerakan di mana ia berada dalam situasi tidak tahu tetapi berhasrat untuk ingin tahu.  

Bagian kedua adalah pengenalan diri. Seluruh pemikiran Platon  dipusatkan pada pencarian jati diri manusia.  Untuk mengenal diri bagi Plato adalah tidak mudah karena mengenal diri berarti mengenal jiwa kita. Siapa yang bisa mengenal jiwa? Platon  mengatakan jiwa adalah sebuah gerakan.  Artinya jiwa yang menggerakan manusia untuk  mencapai “aretê”  atau keutamaan hidup. Platon membicarakan jiwa terutama sebagai semacam agen moral dan rasional yang bertanggungjawab atas pilihan-pilihan hidup manusia, sehingga manusia harus merawat jiwanya dengan baik. Jiwa adalah sesuatu yang paling inti, paling murni dari kemanusian kita, lebih tinggi, mulia dan kekal dari pada tubuh.

            Platon menguraikan tiga unsur gerakan dari jiwa, Pertama, epithumia (nafsu). Platon beranggapan bahwa Nafsu bukan dari tubuh. Maka muncul pertanyaan apakah nafsu misalnya makan, minum, seks berasal dari tubuh atau jiwa.  Platon memberikan jawaban bahwa bukan tubuh yang membuat jiwa jatuh atau yang memaku jiwa pada sebuah tubuh tertentu, melainkan sesuatu dalam jiwa sendiri kerena selalu mendekatkan dirinya pada tubuh. Maka nafsu-nafsu makan, minum, dan seks adalah sesuatu dari jiwa yang karena orientasinya pada hal-hal material. Dengan demikian Platon memberikan ide bahwa nafsu bukanlah tubuh melainkan jiwa itu sendiri.  Gagasan kedua dari epithumia (nafsu) adalah kenikmatan ada di jiwa. Platon membedakan antara kenikmatan jiwa murni dan kenikmatan saat menggunakan tubuh sebagai instrumen. Maka prinsip kenikmatan tidak selalu berkaitan dengan nafsu “epithumia”;  tetapi tiap jiwa memiliki kenikmatannya sendiri. Kata Platon, bila orang hidup melulu mengikuti nafsu (ephitumia), maka kenikmatan baginya adalah menumpuk harta benda dan uang. Bila orang mengikuti thumos, kenikmatan baginya adalah penghargaan dan nama besar. Kalau orang mencintai pengetahuan dan kebenaran-kebenaran sejati, kenikmatan baginya adalah pengetahuan akan hal-hal yang ada dalam dirinya sendiri seperti benar, baik dan indah. Kenikmatan yang stabil dan murni ada dalam jiwa mengkontemplasikan idea

Gerakan jiwa yang kedua adalah Thumos (agresivitas, rasa).  Thumos adalah gerakan jiwa bagian atas, di bagian thorax, di antara leher dan diafragma dada. Unsur Thumos merujuk pada segala bentuk afektivitas, rasa, semangat dan agresivitas. Thumos adalah tempat munculnya keberanian, bagian jiwa yang agresif. Jadi perhatian unsur utama jiwa di dada ini adalah mencari kemenangan dalam kompetisi dan penghargaan di mata orang lain.

Gerakan jiwa yang ketiga adalah Logistikon (logika). Jiwa logistikon bertugas untuk memerintah dan mengendalikan dua “bagian” jiwa lainnya.  Jiwa sebagai gerak merupakan inti filsafat platon yang mengajak manusia untuk tidak terbenam dalam rutinitas keseharian yang dipenuhi gosip, rumor dan informasi yang tidak jelas. Platon mengajak kita untuk merawat jiwa artinya memelihara apa yang sejati dari diri kita sendiri supaya tidak terbelenggu dalam dunia indrawi keseharaian dan senantiasa mengingat tujuan mulia keberadaan manusia di dunia ini, yaitu menyerupakan diri dengan yang Ilahi.

Bagian ketiga adalah mengoptimalkan apa yang menjadi jati diri terdalam jiwa yaitu “rasio”. Jiwa manusia adalah rasionya, maka hidup mengikuti tuntutan rasio. Mengikuti filsafat plato bahwa, diri terdalam kita terpusat pada gerak, maka manusia mau menjadi apa atau siapa tergantung dari gerakannya sendiri tergantung pada apa yang menjadi pusat perhatian untuk  menemukan kesuksesan hidupnya. Platon mengatakan bahwa saat orang digerakan oleh cintanya pada kebenaran, lewat “bagian” rasional jiwanya, maka orang tersebut dijuluki philosophos. Orang seperti ini tidak akan peduli dengan harta benda apalagi soal nama besar.

Memang manusia pada umumnya bebas mengujudkan dirinya sendiri, namun ujud terbaik manusia adalah orang yang cinta belajar atau cinta kebijaksanaan, yaitu mengutamakan rasio dan hasratnya untuk mencapai pengetahuan dan kebijaksanaan. Prinsip rasio mengatakan bahwa jati diri paling inti manusia adalah rasionya. Maka, keutamaan adalah ketika ciri yang menjadi karakter khasnya mewujud secara optimal. Misalnya sebuah telinga adalah “utama” bila ia berfungsi baik, yaitu bisa mendengarkan.

Bagain keempat adalah disiplin hasrat. Hal yang utama dalam mencapai kesuksesan adalah rasio. Namun Platon tidak mengabaikan eros (hasrat). Karena eros juga mampu menghancurkan manusia. Itulah sebabnya pencapaian kesuksesan hidup manusia bukan hanya soal rasio melainkan juga pendisiplin eros. Platon menekankan pentingnya pembentukan atau pendidikan eros  (hasrat,  kerena dalam diri manusia eros adalah pengerak dan dorongan yang luar biasa. Kita umumnya mencintai atau menghasratkan sesuatu yang belum kita miliki karena eros. Rasa kurang eroslah yang menggerakan manusia untuk memenuhinya. Manifestasi eros tampak dalam rasa kurang yang berkenan dengan makanan, minuman dan seks, rasa kurang dalam harga diri, hingga rasa kurang eksistensial seperti ingin mencari belahan jiwa. Eros juga nampak dalam hasrat intelektual untuk selalu mencari. Eros memang pencarian pemenuhan akan sebuah rasa kurang. Namun Eroslah yang mendorong orang menjadi filsuf, pencinta kebijaksanaan, yang dari koadrat mortalnya (tidak dapat mati) ingin menyerupai yang Ilahi. Eros juga persatuan dan kesuburan. Berkat eros, spesies manusia berlangsung terus menerus dalam waktu tanpa henti. Eros menggerakan manusia melampaui dirinya, dan memberikan diri untuk sesuatu di luar dirinya demi mencapai keutamaan hidup.

Mengingat daya eros  luar biasa, maka menaruh perhatian pada eros sangatlah penting supaya orang mengenali paradoksal hasrat-hasrat yang ada di dalam dirinya dan mampu menyatukannya demi sebuah orientasi akan kebaikan.

• Tweet
• Share
• Share
• Share
• Share

Sign up here with your email